Культура ВРН

Мне кажется, никто кроме бычкова не станет защищать этот бред сумасшедшего, смысл которого совершенно не понятен непосвященным профанам. Хотя наша воронежская публика даже благодарно хлопала этим бродячим артистам. Видимо из вежливости...

Концентрируемых в руках Бычкова денег опять хватило только на неделю фестивального шабаша.
Платоновский фестиваль - это абстрактное смысловое объединение, существующее в виде рекламных плакатов, буклетов, агитационного дизайна. Свозимый в Воронеж перечень артистов, групп, трупп, выставок - носит больше случайный смысл, ограниченный хотелками и бюджетными вливаниями, и лишь объединяемый дизайном логотипа в виде Платонова (и буквы Пы, по аналогии с PERMM) до которого никому по-большому счёту нет никакого дела, как в этом честно признался один из счастлиачиков освоения бюджета - пропагандист постмодернисткого китча-стёба - Дубосарский. Он так и заявил: "Платонова не читал" ) Наверное, остальные участники далеки от Платонова и составляют часть фестивального шоу из уважения к губернатору, "который может вот так щедро раздавать деньги", которых естественно как всегда на всех не хватает. Хватает на тех кто готов в нужный момент "закрыть глаза", иных попросту можно принудить. С таким же успехом либерал Бычков мог бы составлять свои списки участников фестиваля, объединяя их по любому случайному принципу: ведь приписываемое профессиональными пиарщиками-критиками суждение всегда присваевается в сторону положительного, эксклюзивного, или снисходительно-нейтрального в целом всему фестивалю, чем его отдельным частям. Если собрать все мероприятия и выступления деятелей культуры Воронежа, показанные за год, под любым названием, то их можно было бы преподносить как фестиваль, как "более значимое" событие, чем если бы они выступали по отдельности, как он это делают. Естественно, в документах чиновников фестиваль как более крупное во времени и масшабам одновременно "вовлечённых" мероприятие всегда выступает в качестве приоритетного и важного с точки зрения пиар-воздействия, оказываемого на статус города, начальства. Моральный, идеологическо-образовательный, патриотический аспект в таком случае отходят на какой-то десятый план, - всё растворяется в в цифровом количественном аспекте отчётов, выстраиваемых на основании экономической эффективности, которую якобы принесёт городу фестиваль, под который конечно корпусом нанятых менеджеров, креативщиков подгоняется некий концептуальное обоснование, типа, что город - депрессивный, туземное население не вежливое, агрессивное и т.д. - типичный приём "колонизаторов", противопоставляющих себя " туземным перифериям", которые ещё не совсем догнали в чём их счастье. Расизм.
Критика профессиональная и часть активистов со стороны публики, критикующая фестиваль большей частью вовлечена в его функционирование и выступает только с позиций лоббирования разных профессиональных групп, своих цеховых интересов. Эта масса разрозненных по "профессиональному" признаку людей в мире торговли, где всё на продажу, где успешность определяется в рыночно-макроэкономических критериях, - начинают конфликтовать друг с другом, дробясь на более мелкие группы неудовлетворённых "бедняков"толпящихся с протянутой рукой в барской прихожей у " богатых", группируясь таким образом на безпринципных людей, чьи голоса всгда можно купить, чьи ценностные ориентиры не выходят за рамки их потребительского представления о комфорте и уюте, ограниченных удовлетворением их профессиональных запросов более крупными денежными вливаниями или всё более становящимися нормой - обещаниями поднять немного выше зарплату. И удивительный факт - унитазное искусство, как феномен западной культуры - таких людей, которых последние 25 лет либерализации перетёрли в инфантильную кашу, уже не пугает. Они готовы быть толерантными (равнодушными) к любым культурным экспериментам, проявлениям зла, надругательствам над собой и своими детьми, терпеть хоть Бычкова, хоть чёрта, - лишь бы их никто не трогал, и они готовы на всё, лишь бы иметь право в своём замкнутом мирке думать, что завтра они получат больше комфорта и смогут сравняться по уровню жизни с теми кого они ненавидят - нынешними нуворишами или другими более богатыми представителями из современного мира гламура и роскоши.

опять графоманы сбежались на ключевые слова "Бычков", "фестиваль"

На время этого шабаша уежзать из города, дабы не видеть позорища. И второе. У меня нет никакого желания финансировать это уродство. Почему налоги, собираемые с народа, идут на подобные грязные проекты? Перевести их на самофинансированипе и не выделять бюджетные оредства.

Искусство и политика тесно связаны. Чтобы перестать финансировать бычковский фестиваль из наших карманов, нужно направить политический курс в Воронеже в сторону национальных интересов, а не в сторону троцкистов-космополитов платоновых. Для этого нужно ходить на выборы...

Judith Chemla!

Нас посетила одна из самых знаменитых и востребованных актрис театра и кино современной Франции - Judith Chemla.
Она пела партию и играла роль Дидоны в опере "Дидона и Эней" Генри Пёрселла (17 век), в опере "Крокодил-обманщик. Дидона и Эней" (несколько измененное название постановщиками). Эта опера написана в стиле барокко, барочная.
Жюдит Чемла закончила консерваторию и имеет специальную подготовку для исполнения опер барокко.

Конечно, французские режиссеры из 30-40-минутной оперы сделали спектакль на два с половиной часа. Они пытались развлекать публику, как себе это представляют. Однако подготовленная публика увидела главное - талантливое исполнение знаменитой барочной оперы. Изысканное искусство!
За это и спасибо пригласившим на Платоновфест знаменитый парижский театр Théâtre des Bouffes du Nord с Жюдит Чемла и барочной оперой.

Светлана, и что?

Если бы они привезли постановки из культуры Славянских стран или показали что то, например, по Русским былинам вроде Садко, которым несколько тысяч (!) лет, вот это было бы ценно!

[img]http://www.playing-field.ru/img/2015/052119/3530561[/img]

"Десталинизация" и "десоветизация" - это то же самое, что "дерусификация"
Дерусификация России в последние два десятилетия приобретает всё более открытые формы. Начался этот процесс ещё в 20-е годы в Советской России, где в рамках борьбы с «проклятым царизмом» из учебников и школьных программ были вычеркнуты имена Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, Александра Ярославича, Дмитрия Донского, Александра Суворова и т. д. Рушили традиционные для народов России, русских нравственные ценности, пытались разрушить институт семьи. Но в то время эту «интернациональную» заразу повывели.

Следующую атаку на сознание народа повели при Хрущёве, так называемая «десталинизация-1», в рамках неё не только стирали память о подвигах сталинской эпохи, но и продолжилось более медленное наступление на ценности русского народа, размывалась русская культура. Но настоящий «штурм сознания» начался в годы «перестройки» и период «демократизации». Фактически в настоящее время русская культура уже размыта, превращена в русскоязычную, утрачена Русскость самого русского народа.

В республиках бывшего Союза, пожалуй, кроме Белоруссии, проведена не только «десталинизация» и «десоветизация» населения, учебных программы, но и фактически «дерусификация» - включая массовые переименования населенных пунктов, улиц, названий природных объектов. Русские бежали или превращены в «молчаливых недограждан», от которых до «недочеловеков» один шаг.

Полную поддержку такие действия встречают в «просвещенной Европе», где на уровне ОБСЕ сталинский СССР уравняли с гитлеровским Рейхом, где возложили вину за развязывание Мировой войны на два «мощных тоталитарных режима - нацистский и сталинский», где закрывают глаза на выходки неонацистов в Прибалтике, Украине, Грузии. Фактически от нас уже требуют покаяния в том, что нас мало убили в ту войну. Покаяться в том, что мы победили. Ну, а после покаяний потребуют компенсаций и территорий

Любое национальное искусство находится под запретом в современном космополитичном мире. Вот если бы Вы предложили бы сделать современную постановку, где Садко путешествует по публичным домам с текстами, содержащими обильную сапожную матерщину, то это было очень современно. И современные критики ее бы очень поддержали. Золотая маска была-бы гарантирована. А народ пойдет на любое г. Как говорили еще древние римляне: "хлеба и зрелищ"...

Либретто оперы Генри Пёрселла "Дидона и Эней" написано по поэме знаменитого и уважаемого древнего классика Виргилия "Энеида".
В школах этого не изучают, но культурный человек должен знать хотя бы имя автора и название произведения.
"Садко" - это хорошо. Но одно другому не мешает.

О, да, Светлана, отчасти Вы правы в том, что спектакль как-бы имеет отношению к итерпретации сюжета из поэмы античного автора. Но посещение спектакля, тем более постмодернисткая трактовка, не может заменить всегда более широкие знания об античном мире, культуре, получаемые в школе, даваемые в школе в виде контекстуально включённых представлений о том историческом периоде. Любая национальная культура сегодня находиться в неконкуретном, хрупком состоянии по отношению к процессу глобализации (вестернизации, постмодернистоку размытию идентичностей) Но смысл как раз то в том, что нынешние либеральные реформы образования привели к тому, что главной целью обучения школьника ставиться тестовая, примитивная система, которая может фиксировать только количество зазубренной, отрывочной информации о датах, внешнем описании событий, но не способность провести причинно-следственные связи гуманитарно-оценочного характера, дать полные знания. И это связано прежде с тем, что ждёт от образования государство, какие цели преследует в самой важной стратегической сфере,связанной напрямую с национальной безопасностью. Но внедрённые в образование стандарты, навязанные Западом в качестве обязательных, говорят о том, что в задачу школы не входит воспитание, а ей оставлена задача - подготовить потребителя, о чём прямо заявил Фурсенко, полагая, что у российского государство не должно проявлять интерес к своим гражданам (на фоне полного доступа других государств), а образование - лишь одна из сфер экономики по "предоставлению услуг населению на коммерческой основе". Поэтому наше образование начиная с 90 годов подверглось целому нашествию западных "исследовательских центров" и НКО, деятельность которых напрямую зависила и была связана с финансированием получаемым из зарубежных источников. "Садко" и др. как "местное", "почвенное" в глазах поколения современных менеджеров, обслуживпющих "класс собственников", чьи богатства появились в результате приватизации, и соответственно чьи мысли и представления об "успешности" связаны с западом, - при выборе из следованию национальному духу, смыслу или в другом варианте с содержанием, как им кажеться более соответствующего ожиданиям унифицированного, с полность размытым самосознанием зрителя, - всегда будут вкладывать деньги в последнее. Но сегодня даже постановка "Садко" - может быть подвергнута такой деформации, что она превратиться в иронизирующую пародию, манифест с любыми подтекстами, знаковыми экспликациями, оставляющими от героической морали, от русского духа - пустоту, насмешку мелочного сопротивления над стремлением к высокому, которое с позиции общества потребления, мелочного торговца было низвергнуто и высмеяно дадаистами в начале 20-го века, которые однако не гнушались элитарности и признания в кругу своих поклонников.