Культура ВРН

Фантастических фильмов на западе делается очень много и притом весьма свежих, но до нашего широкого кино они не доходят и далеко не всегда Русифицируются, а если такое и происходит то одноголосным переводом занимаются наши маленькие студии, с большим же размахом классную этно фантастику благополучно делают в Индии, напр. "Бахубали 2015/2017" и в Китае напр. "Путешествие на запад 2013/2017", но судя по всему нашим прокатчикам как и интеллигенции, зараженной "европейничаньем", по Данилевскому, это всё глубоко не интересно, хотя учиться никогда не поздно и рано или поздно всё таки придётся.

Владимир Бортко, режиссёр, сценарист, народный артист Российской федерации,заместитель председателя Комитета по культуре:
"Российская молодёжь воспитывается на американском кино..
Западу наше кино не понять
Кто сегодня ходит в кино? Тоже интересно. Ходят в кино в основном начиная от 11-12 и до 35-36 лет. Что они хотят смотреть? Почему сейчас не снимают таких фильмов, как были советские фильмы, такие замечательные — про любовь и все остальное? Да просто потому, что они перекочевали на телевидение. Уже смысла нет показывать их в большом кинотеатре. Они смотрятся по телевизору гораздо лучше. А в кинотеатре должно быть другое — зрелище! Для чего они и делают IMAX и все остальное.
В фильме "Москва слезам не верит" говорят: "будет одно сплошное телевидение". Но остается еще театр. Театр никуда не девается, мы — очень театральная страна, одна из самых театральных в мире. Мы и Англия — это самые, пожалуй, столпы театрального искусства.. Театр, как был шесть тысяч лет, так он и будет. Просто, что нужно для театра? — Разложил коврик, вот — уже театр, пожалуйста, больше ничего не нужно. А для кино надо очень много. Кино — это зрелище, колоссальное зрелище, колоссальные деньги. Нужна также реклама.
В Америке была такая история в конце 50-х годов, когда у них появилось телевидение. В кинопрокате не знали, что делать. Думали, что все — конец. Пока не придумали широкий экран и блокбастеры.
И народ опять пошел смотреть. Но и это надоело. И что победило, переломило ситуацию? — Есть кино "Бездумный ездок". Дастин Хоффман их победил. Очень странно. — Тихий маленький какой-то еврей. Вообще непонятно, для кого все это. "Бездумный ездок" — это знаменитый кинофильм. Он был очень дешевый, стоил всего 48000 долларов, а собрал невероятное количество денег.
Еще хочу сказать, что резко отличает нас и их. Почему у нас не получается понять друг друга даже на простом человеческом уровне, да и не может получиться. У нас разные менталитеты абсолютно, стопроцентно разные. "Собачье сердце" — очень небольшая повесть, а на Западе она издана толстенным изданием. Практически каждое слово нуждается в комментарии. То же самое — "Мастер и Маргарита". Все надо объяснять. — Что такое коммунальная квартира? Попробуйте объяснить Америка вместе с Францией, Англией и Германией просто понятия не имеет, что это такое. Редактор крупного журнала Берлиоз, секретарь, очевидно, Cоюза писателей, живет вместе с директором варьете. Меня спрашивают: они — гомосексуалисты? — Нет. — А почему вместе живут?… Ну, как это объяснить? В чем дело-то? И таких вещей на каждом шагу навалом. Но это неважно, это уже следствие.
А основное — другое. Основное у них — протестантская этика, закон в основе. Там никто и разговаривать не будет, если закон нарушен. У нас — "ну, это же несправедливо!" И вот это желание справедливости — свойство нашего менталитета.
Знаменитая фраза из пьесы Островского: "как вас судить — по закону или по справедливости? — по справедливости, барин". Но справедливость — понятие очень широкое. И справедливость может покосившиеся заборы оправдать, обвалившаяся штукатурка — это все следствие справедливости…"

Первому комментатору, в целом абсолютно согласен с вами, нам в России нужно больше внимания уделять осмыслению культур всего континента, однако движение в верном направлении нашего большого "этно" кино имеет место быть и находит отклик у зрителя!

Технологии и медиа, РБК
«Последний Богатырь» стал самым кассовым Российским фильмом

Подробнее:
https://www.rbc.ru/technology_and_media/26/11/2017/5a12ad4d9a79478fb7e91d84

"Последний Богатырь" - компьютерная однодневка, снятая ради спецэффектов, в том же стиле, что и модные среди узкой группы молодёжи виртуально-игровые битвы между двумя родами войск (любой эпохи), просчитытываемые копмьютерной программой. Дело в том, что сейчас стало модным проводить игровое моделирование разных исторических периодов и скармливать всё это "искусственному интеллекту", который при различных, закладываемых (количественно-ресурсных, или уровень технического вооружения) параметрах проиходившего (что-бы иметь вариативность) при расчётах выдаёт определённый результат, который, с точки зрения прагматизма и рациональности может быть, но в историю всегда что-то вмешиваеться, на уровне чуда, что вся прагматика летит ко всем чертям. Художественности в компьютерной баталии - 0,00000000,1, диалоги соответствующие шутерам, а настоящего знания и проникновения в мысли людей той эпохи - нет. Я этот фильм воспринимаю как подделку под, как Вы, правильно, написали костюмированное "этно" (костюмы и атрибутику и без фильма можно прекрасно изучить). Полностью с Вами согласен, что надо работать по всему континенту..
По-моему мнению, те кто всё-таки захочет посмотреть на то, как в замедленном темпе летит компьютерная стрела и т.д., после обратиться к серьёзным источникам и глубоким исследователям русской истории на Евразийском континенте, например, таким как великолепная статья Г.В. Вернадского "Два подвига Александра Невского", которую можно найти в интернете.
Вот её начало:
"Во времена императора Николая Павловича в Париже напечатана была получившая громкую известность книжка о России "La Russie en 1839" маркиза Кюстина. Эта книжка представляет собою - в форме путевых впечатлений - озлобленный памфлет, направленный против России, Русской Церкви, Русского Государства, Русского Народа.
Книга Кюстина - одно из звеньев большой цепи европейского руссофобства, одно из проявлений ненависти Европы к России и страха Европы перед Россией(1). Кюстин не ограничивается нападками на современную ему Императорскую Россию, он стремится при случае развенчать и русское прошлое, подорвать исторические основы русского бытия. В числе нападок Кюстина на русское прошлое, обращают на себя внимание иронические слова, посвященные памяти святого и благоверного князя Александра Невского.
Кюстин говорит: "Александр Невский - образец осторожности; но он не был мучеником ни за веру, ни за благородные чувства. Национальная церковь канонизировала этого государя, более мудрого, чем героического. Это - Улисс (Одиссей) среди святых"(2).
Так в XIX веке западноевропейский писатель-латинянин, стремился развенчать русского святого князя, вся деятельность которого была направлена на борьбу с Западом и латинством. Мечом нападали на Александра европейцы XIII века; литературною насмешкою заменил меч европеец XIX века; впрочем и это "бескровное" орудие было, как оказалось, лишь подготовкою к мечу (ведь через несколько лет за книгою Кюстина последовали Крымская война и Севастополь!).
Высмеиваемые Кюстином "мудрость" и "осторожность" Александра Невского насмешке, казалось бы, не подлежат: отмеченные Кюстином качества соединялись в личности Александра с самым подлинным героизмом и подчас безрассудною смелостью. Александр доказал это своею борьбою против Запада. Подвиг брани Александр свершил на берегах Невы и на льду Чудского озера; печать этого подвига он возложил мечом на лицо Биргера. Но перед силою Востока Александр действительно счел нужным себя смирить. Мудрость Александра, по слову летописца, была от Бога; его осторожность была, на самом деле, подвигом смирения.
XIII век представлял собою знаменательную эпоху в русской истории. В предшествующие века сложилась и ярким цветом зацвела русская культура как своеобразное сочетание и пышное возрастание на славянской почве богатых ростков Православной Византии, Востока степных кочевников, Севера варягов-викингов.
Киевская Русь(3) поражает блеском и роскошью жизни материальной и духовной, расцветом искусства, науки, поэзии. Складывается и мощное национальное самосознание (епископ Иларион и летописец Никон Великий - все равно, одно ли это лицо под двумя именами, или два лица с одинаковым горением и одинаковым устремлением мысли и чувства).
К XIII веку Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование - ее своеобразие и самобытность - поставлены на карту. Развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между Европой и Азией, Русь в XIII веке попадает в тиски, так как подвергается грозному нападению обеих сторон - латинской Европы и монгольской Азии.
В 1206 г. в сердце Азии произошло событие, во многом определившее дальнейшие судьбы истории. В Делигун Булак на истоках Орхона курултай (собрание старейшин) монгольских народов провозгласил местного завоевателя окрестных племен, воинственного князька Темучина - Самодержцем (Чингисханом). Началось монгольское движение на Китай, Туркестан, Малую Азию, Европу. Меньше, чем через двадцать лет после того, передовые кавалерийские отряды Чингисхана уже нанесли русским князьям страшное поражение на Калке.
Почти одновременно - всего за два года до Дели-гун-Булакского курултая - не менее значительное событие произошло и в Европе; в 1204 г. западноевропейские крестоносцы взяли приступом Царьград и страшно разграбили его; Православное Византийское Царство было ниспровергнуто; на месте его основана Латинская Империя."....