Культура ВРН

Светлая память !

"..Дело в том, что само по себе познание предметного мира культурного наследия, возрастание информированности, осведомлённости личности может дать предельно упрощённое представление об освоенности культурных богатств прошлого. Принципиально важным показателем такой освоенности можно считать сформированность социально значимых нормативных качеств поведения и жизненной позиции индивида, претворённых в производственной, общественной и досуговой деятельности, в системе общественных и межличностных отношений.
Учитывая эти обстоятельства, наследование культуры можно определить как процесс критического восприятия, освоения и творческого внедрения культурных ценностей прошлого в социальную и личностную практику, в систему социальных и межличностных отношений. Это сложный процесс, обеспечивающий преемственное развитие культуры, детерминируемое определёнными социально-экономическими и социально-политическими условиями; уровнем материально-идеологического обеспечения этого процесса; степенью квалификации научных кадров,ответственных за освоение культурных ценностей прошлого; состоянием планирования и координации этого процесса; совершенством и справедливостью информационной службы и т.д.
Данное определение, разумеется, можно принять с определённой долей условности, ибо в нём сознательно опущены такие существенные компоненты, как взаимосвязь между принципами аддитивности, субаддитивности и супераддитивности в этом процессе, соотношение осознанных и неосознанных уровней освоения культурного наследия и целый ряд других моментов, о чём следует говорить специально, в отрыве от узких рамок научного определения.
Нашим зарубежным политическим оппонентам такой многогранный подход к вопросам наследования культурных ценностей в России не представляется необходимым, о чём неоднократно писал и говорил Александр Сергеевич Панарин. У них своя цель, свои приоритеты. Они работают ныне не со всей проблематикой наследования культуры, а с тем, что в этой мощной культурной глыбе для них опаснее всего — с русской идеей. В последней лекции, которую Александр Сергеевич прочитал в нашей Академии, он приводил один убедительный пример: «По приглашению Валентина Распутина я был в Иркутске на Днях русской культуры. Участникам встречи подсовывали, в том числе Распутину, простую идею... Её суть в том, что вы, писатели-деревенщики, выразили замечательное этногеографическое своеобразие России... Я, конечно, не мог промолчать, не высказать своего мнения. Я сказал, что Валентин Распутин вовсе не представлял этнографическую Россию, да и сама русская идея отнюдь не является этнографической. И напрасно нас, русских, считают нацией, которая тем и славна, что носит сарафаны, кушаки и пьёт чай из самоваров.Русская идея есть вселенская идея, всемирно-историческая идея, идея мессианская... Нас хотят загнать в гетто этнографии, показав, что русский самобытный тип — это нечто безнадёжно устаревшее, отставшее от современности, нечто способное нести в себе разве что прекрасное этнографическое..."

журнал "Вестник славянских культур" №2, 2012 г.