Культура ВРН

На мой взгляд выставка перегружена,но есть и интересные образцы. Названию выствки, правда,не все соответствуют. Может это задумано?

Удивлен разнообразием!

"В итоге в стенах зала уместилась маленькая вселенная, живущая по законам гармонии и красоты. Жизнь прекрасна, а миром правит любовь – таков коллективный месседж участников выставки."

Как это трогательно, господа! Как чудненько и славно, что в вас есть тяга к Гармонии! Как мило, что все вы имеете стремление к Прекрасному и возможность реализовывать его своими соболиными кистями в своём защищённом (пешковыми и позыничами, мозговыми и павловыми, прохоренками и нурбагандовыми) творческом пространстве! Но, как гражданин, как, так называемый, пассионарий, вынужден внести ложку дёгтя в бочку обрисованной Вами медовой идиллии.
Да, соглашусь, что именно Любовь в своём присутствии, или отсутствии правит миром. Больше В каждом из нас любви - больше ВОКРУГ нас Тепла и Света. - А, значит легче и отрадней жить. Меньше Любви - тяжелей дышать всем.
Но, вот как можно не осознавать себя в реалиях СЕГОДНЯ? Как можно настолько оторваться от действительности, чтобы не замечать Капитана Очевидность, не в шутку размахивающего стотонной дубиной уже перед самым вашим носом?!
Где вы, уважаемая "элита", "сливки общества", его "направляющая сила" обнаружили в сегодняшнем дне Любовь и Гармонию?!
Как можете вы сегодня, когда весь западный мир, как бешеная собака, кидается на вашу -НАШУ С ВАМИ(!)- общую Родину (насмерть загрызая в тёмной безумной Злобе всех, кто встал на его пути к наши богатствам, ресурсам и территориям), рисовать занавесочки в цветочку и герань на окошках, не замечая ничего того, что не вписывается в ваши лубочные идиллию и гармонию?! Как можете вы малевать свой придуманный безмятежный, уютный мирок, когда вокруг рвутся снаряды и разлетается в клочья человеческая плоть НАШИХ соплеменников, НАШИХ русских детей, чьи родители - НАШИ С ВАМИ братья и сёстры - остались на СВОЕЙ Земле, в одночасье лишившейся Любви и Гармонии, ЧТОБЫ ЗАЩИТИТЬ весь НАШ РУССКИЙ МИР от смертельной чумы?!
Почему Вы - "глаза и Совесть нации" - вдруг все дружно ослепли и оглохли?!
За что, за какие заслуги вы проедаете НАШ - заработанный трудовым народом - ОБЩИЙ хлеб?!
- За нарисованную герань на окошке?! За старательно выписанные на холсте купола Церквей, в которые Вы и дороги-то не знаете?! Для кого вы это всё делаете, "вечные добрые" сказочники?! Для тех детей, чьи испуганные глаза судорожно ищут укрытия от НАТОвских боеголовок? Или для тех из них, чьи глаза уже никогда ничего не увидят?
А может быть для их родных, чьи глаза больше не просохнут от слёз? Или для работяг, что пашут по 12 часов в сутки, чтобы потом чинно и сосредоточенно пройтись среди нарисованного Мира чужой сытой Любви?!

Наш известный литературный идеолог А.А. Проханов сказал:
"Мы когда-то потеряли Советский Союз, потому что наш человек был разжижен, беспомощен, покусился на посулы, сам отказался от своей страны и выбросил её на историческую помойку. Теперь уже перед сегодняшней Россией опять нависла угроза потери государственности!"

Задайте себе простой вопрос, носители высокого искусства, имеете ли право на хлеб вы, отгородившиеся горшком с геранью от Большой Беды, нависшей над собственной страной, словно аутисты в своей воображаемой под одеялом Вселенной?!
С открытым вопросом об уважении. Ося Джуманджи.

Диагноз неутешительный)

Господа, малюющие герань и голых Венер, Вам брошен серьёзный вызов, в конце-то концов !
Лично от себя хотелось бы прояснить, кто это такие - "пешковы и позыничи, мозговые и павловы, прохоренки и нурбагановы)
Прочитав в изложении "Серкова-Репкина1" ситуацию о любви в искусстве, я думаю и это моё личное мнение, и может художники из Союза художников ответили нам более что-то конкретно, что автору обязательно нужно выступить с этими размышлениями на открытии одной из выставок. Моё мнение, что-бы получить ответы на затронутые Серковым-Репкиным вопросы нужно написать не одну развёрнутую НЕ журналисткую, не в формате и методах КультураВРН (надеюсь комментарий не удалят) статью, а лучше книгу. Потому что, судя вопросам, чисто логически я сделал вывод 1) автор, вероятнее всего, не занимается современным искусством (или как сейчас его называют -артом) -профессионально или на уровне продвинутого любителя 2) Уважаемый автор не знаком, хотя бы на уровне, тех же журналистких, развёрнутых аналитических статей и интервью с информацией о творческих объединениях в нашей стране, внутренней их жизни, вечных вопросах взаимотношения "художника" с государством, властью, обществом, когда одни воспринимают "художниов" как молчаливое, послушное обслуживающее "тоталитарную" суть власть - "стадо", которое превращается в свободных, настоящих художников только когда прямолинейно, в лоб, переносить заголрвки газетных статей и политическую актуальность на свои работы, в образы и сюжеты. 3) Автор, так мне думется, возлагает слишком много надежд на наличие так называемой пассионарности (кто не знает - читаем труды Льва Гумилёва ) у целой, отдельной группы профессионалов от искусства (любого жанра), воспринимая её изолированно от общественных процессов и оказываемых влияний, соблазнов и тому подобное, но, естественно среди "художников" в силу особого видения (это связано с личностью конкретного человека, но обязательно воспринимающего мир через образы и ассоциации) связи реального состояния вещей, явлений с их внутренним состоянием. 4) Надо понимать, что.чёткое различие "красивое" и "безобразное" в искусстве постепенно и особенно в 20-м веке было осмеяно, низвергнуто с высоты стремления к "идеальному" до уровня, приравнивающего чувственное любование красотой чуть ли не к "низменным" чувствам, присущим поверхностным, ничего не понимающим, "цивилизационно отсталым" людям, и связано это было прежде всего с возникшим в Западной Европе протестом против аристократии и буржуазного общества, их роскошного образа жизни. Красота, следование какону, - стало восприниматься в некоторых кругах западного общества, особенно после ужасов Первой мировой войны, как свойство присущее тоталитарным системам, в то время как современный капиталистический Запад, где зародились авангардные манифесты и мода на патологию, свободу художественного акта, - стал ассоциировать всплеск и разнообразие форм и течений в искусстве с экономическим и политическим устройством Запада (особенно последних 300 лет), говорящим якобы о превосходстве над традиционными, "немодернизированными", "недемократическими" регионами, в первую очередь имея ввиду государства и народы, весь мир, разделяемый начиная с древних греков и Западом на "варваров" и "цивилизаци" в единственном числе. Это расисткое разделение др сих пор является основополагающим во внешней политике, геополитических интересах Зарада по отношению ко всему остальному миру.
Уважаемые художники из Союза, ответьте, если в чём я не прав- иначе народ по-крайней мере в лице уважаемого "Оси Джуманджи" перестанет уважать Вас и тем более кормить.

В советском прошлом в столовой общепита хлеба с подноса можно было брать в любом количестве. Увы, сейчас его не раздают.
Может есть сегодня места где кормят художников хлебом?
Подскажите где это происходит и дают ли компот?
Впрочем,у голодного художника острее проявляется чувство прекрасного !Это от того,что художник влюблен в свое дело!
В действительности художник не есть журналист.А впрочем бывают и такие.
А все,что происходит в выставочных залах Воронежа,художники делают безвозмездно и от души!И это правда,вход для посетителей всегда свободен!

Для комментатора под ником "столовая". Вы, уважаемый, ностальгируете по "самоликвидировавшемуся" государству СССР или по представлению, что "художнику" государство всегда чем-то обязано? Я не питаю иллюзий по поводу желания некоторых реанимировать советский проект под видом "СССР v.2". Как вам видится: влияет ли тип экономической системы, системы производства на появление талантов и "количество шедевров" или нетривиальных работ в искусстве или искусство - это всё-таки, производное от более большого явления культуры, которая есть система ограничений, табу, норм, обрядов? Я же хочу предложить Вам прочитать следующее:

Помогла либеральной модели организации государства утвердится лишь идея индивидуализма, высокой социальной мобильности, выжимания всех экзистенциальных соков из человека путем эксплуатации его внутренней энергии на пределе возможного и переориентации его жизненных импульсов полностью на мир материальной вещественности. Исключительно материальное превосходство либерально-капиталистической модели помогло навязать свою волю и нормы поведения многим холистским цивилизациям, склонным к иному пониманию государства. На протяжении всего периода своего становления, помимо собственно критики, доходящей часто до военного противостояния, в котором "враги открытого общества" неизбежно проигрывали лишь по причине меньшей ориентации на материальное, либерально-капиталистическая система государственного управления сталкивалась со внутрисистемными кризисами. "Великая депрессия", унизительная для Европы бреттон-вудская система, кризис 1968 года - это лишь отдельные вехи, которые указывали на системную неадекватность "ночного сторожа"...
На сегодняшний день иллюзий по этому поводу остается все меньше и меньше. Либеральный туман рассеивается все больше, и на месте отданной на откуп в частные руки хозяйственной сферы общества мы видим разрушенные финансовые пирамиды, панику в глазах биржевых спекулянтов и растерянность вчерашних идеологов невмешательства государства в экономическую сферу. Мировая рыночная и финансовая система оказалась не такой уж саморегулирующейся. В России окажется востребованной православная концепция Катехона, "удерживающего"- государства, которое будет призвано ограничивать непомерные гедонистические претензии индивидуумов.
Некоторые либерально-капиталистические страны, впрочем, продолжают искать козлов отпущения и судить отдельных нерадивых хозяйственников. Но судить на самом деле нужно таких персонажей как Джон Локк, Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Карл Поппер и т. д. С них, впрочем, уже не спросишь.
Самое интересное, что вместе со скорым приходом государства в сферу частных экономических интересов, национализацией банков, производств, целых сфер экономики с фатальной неизбежностью будет происходить возвращение государства в идеологическую сферу, возвращение к общим смыслам, общеобязательным нормам, стройкам века и радости от великих свершений. И здесь уже не будет места спорам об экономическом или культурном детерминизме экономического процесса.
Бесспорно одно, что культурно-политическая и экономическая парадигмы развития человечества связаны непосредственно, а примат одного над другим здесь уже вторичен. Государство и на Западе, и в нашей стране будет постепенно отвоевывать у своих контрпартнеров - гражданского общества и хозяйствующего субъекта - рычаги правления. Именно в таких условиях в России окажется востребованной православная концепция Катехона, "удерживающего" - государства, которое будет призвано ограничивать непомерные гедонистические претензии индивидуумов, ставить четкие и жесткие морально-этические и правовые рамки для всех членов общества. Сам ход вещей подталкивает к возникновению на горизонте фигуры "удерживающего", "Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2 Фесс. 2:7).
Впрочем, каждое культурное Большое Пространство, каждая цивилизация должна будет сама искать пропорции и принципы функционирования государства по отношению к обществу и экономике.

Собака лает, как говорится. Несколько кило неврастении анонимного бойца.

У лебедя, рака и щуки могут быть имена...: идеи далеко не сразу ложаться в основу политики.