Культура ВРН

Молодцы те люди, кто не пошёл на это убого срежиссированное поклонение, - я их понимаю, и таких очень много, но и жалко тех людей из районов области, которые специально собирались и издалека ехали в Воронеж что бы услышать и увидеть Сухачеву. Тем более тот словестный официоз, в контексте которого глава департамента использует понятия "национальный", "традиционное" и "современное искусство" - нельзя воспринимать серьёзно, - только как невежество и идейную кашу, которая твориться в головах наших управленцев. Конечно, люди будут тепло и радостно приветствовать произнесённые речи: люди в большинстве своём добрые, закалённые, непривередливые, иногда наивные - и это не заслуга кого то из начальства и не вклад Гордеева, а наоборот, - способность народа - сплачиваться и принимать эксперименты, либеральные издевательства над национальной культурой, двуличную избирательность отдельных чиновников, как мимолётное недоразумение, перед более чем то большим и величественным, как целостное существование в истории большого государства, которое людьми воспринимается через малое - ощущение "почвы", привязанность к родному месту, через родственные связи, общинную жизнь,не выравленную ещё соборность, русскую рассудительную и ирроциональную тоску, идущую от русских просторов, географии, природы, граничащую с крайними формами безудержного веселья, разухабистость, стремление к высшей нравственной справедливости для всех, когда отдаёться последняя рубаха, одновременно переходящую в хозяйственную прижимистость, которая есть следствие исторической памяти народа - потерять за одну минуту всё нажитое. При всех помпезных, слащявых, формальных речах патриотического толка региональных чиновников Гордеева - русское село медленно и неумолимо вымирает, в центральной России сокращается количество сёл и деревень, под натиском "модернизации", внедрения, роботизированных поточных технологий, "оптимизации" социальной сферы в районах - сокращаются рабочие места и люди становятся изгоями. Современная молодёжь не собирается взваливать на себя тот долг ответственности и семейных, традиционных, консервативных отношений, как это было раньше в русских семьях. Самое страшное, что за годы либеральной оккупации России в молодёжной среде устойчиво возникло иждивенческое отношение к власти, к правительству, президенту, парламенту. Потому что несмотря на очевидные провалы и катастрофические для большинства наших сограждан последствия действий пришедшей к власти после 1991 года когорты "демократов—рыночников—либералов", несмотря на то, что их поддерживала на протяжении всей "новейшей политической истории России, явное меньшинство, да и сейчас поддерживает очень малая, не более 5-7%, часть российского общества, — они продолжают не только считать себя "элитой" и "солью земли", но и реально, "по факту" управлять страной. Современная молодёж, взрощёная либеральной идеологий - ведёт себя как дети-издевенцы. Вслед за либералами они винят власть за то что она их плохо содержит, дескать в европейских странах условия содержания много лучше. Они винят власть даже в климате и уж тем более в погоде. Но хуже чем к власти они относятся к народу. Народ, считают они, им достался бракованный, не тот: слишком терпеливый, слишком патриотичный, слишком православный, слишком "грязный", "азиатский", вяглядящий не по-европейски и т. д. Мы постоянно сталкиваемся с межэтническими проблемами, с национализмом, сепаратизмом и экстремизмом на национальной почве. И хотя сегодня дела обстоят не так катастрофически, как в 90-е, когда страна стояла на грани развала, проблема не снимается, и мы постоянно с ней сталкиваемся — как на Северном Кавказе, так и в русской глубинке, как в больших городах, так и на селе. Решить проблему этноса отсылкой к толерантности, космополитизму, правам человека и модернизации не получается, пробуксовывают и чисто экономические меры. По этому поводу стоит привести слова Патриарха:"Святейший Патриарх РПЦ МП Кирилл I советует Кавказу не путать мягкость и открытость русских со слабостью. Святейший напомнил северокавказским лидерам, что именно русский народ сформировал империю и комфортные условия проживания в ней кавказцев. "Я знаю, как иногда братья-кавказцы говорят: слабаки русские. Это не слабость. Это воспитанное православием отношение к другим. Но благодаря этому и существуем все вместе, потому что если бы коренная нация была железобетонной, то об нее разбивались бы лбы других, и никакой общей жизни не было" (на встрече с лидерами республик Северного Кавказа 13 декабря в резиденции полпреда президента в СКФО в Пятигорске). Сегодня последним и главным оплотом противостояния постмодернизму остаётся религия. Речь идёт не о клерикальном истеблишменте христианства или ислама, а о метафизическом объяснении мира, способном дать импульс к внутреннему и внешнему сопротивлению. Безусловно, существует множество ультралевых и крайне правых движений, бросающих вызов системе. Тем не менее, их критика глобализма или постмодерна не складывается в непротиворечивую картину, поскольку не апеллирует к метафизике. Между тем, сама система, несмотря на внешне материалистическую оболочку, осознаёт важность метафизических смыслов значительно лучше своих левых и правых оппонентов. Теперь она подавляет сопротивление не только силовым или социальным принуждением, но и последовательным внедрением мысли об отсутствии любого измерения в человеке, кроме биологического: Теперь она подавляет сопротивление не только силовым или социальным принуждением, но и последовательным внедрением мысли об отсутствии любого измерения в человеке, кроме биологического: этим же отличается бессистемный, хаотизированный подход и все метания гордеевской "политики" по отношению к переданной ему "случаем" территории Воронежской области.